و بديها يك امر ثابتى نيست . در پاسخ بايد گفت موضوع اين است كه نبايد مسئله را روى حجاب و بىحجابى آورد . چيزى كه در فطرت بشر است ، مسئلهء عفت است ؛ يعنى خداوند انسان را و مخصوصاً زن را طورى آفريده كه به حقوق خانوادگى احترام بگذارد . در وجدان هر زنى هست كه به شوهر خودش خيانت نكند . در وجدان هر مردى هم هست كه به زن ديگرى خيانت نكند . من هميشه اين‌طور مىگويم كه زن به مرد خيانت نكند و مرد به زن ديگرى ، چون در خيانت كه برگشتش به نسل است ، مرد يك حساب دارد و زن حساب ديگرى . زن نسلش ( چه از راه مشروع باشد و چه از راه نامشروع ) نسل خودش است ، برايش محرز است كه اين بچه بچهء اوست . ولى مرد است كه در متن خلقت يك حالت غيرتى به او داده شده است كه هميشه زنش را مراقبت كند براى اينكه نسلى كه متولد مىگردد روشن باشد كه واقعاً نسل خودش است . چيزى كه در وجدان هر مرد و زنى هست مسئلهء عفت است ولى چيزهايى هست كه مقدمه و وسيلهء آن است ؛ يعنى آن كسى كه مىگويد حجاب خوب است آيا مىخواهد بگويد كه حجاب ، خودش از آن نظر كه حجاب است خوب است قطع نظر از عفت ؟ و اگر زن حجاب داشته باشد خوب است ولو اينكه اين زن صد درجه بى عفت‌تر باشد از وقتى كه بىحجاب بود ؟ آيا آن كسى كه مىگويد حجاب خوب است ، از اين نظر مىگويد كه حجاب را مقدمه و حافظ و نگهبان خوبى براى عفت مىداند ؟ اگر به كسى كه مىگويد حجاب بد است بگويى آيا عفت بد است ، مىگويد نه . همان فاسدترين و بىعفت‌ترين زنان دنيا هم معتقدند كه بىعفتى بد است . منتها وقتى كه بگويى چرا اين كار را مىكنى ، مىگويد ديگران هم همين طورند ، منتها كارهاى ديگران را نمىبينند و اعمال مرا مىبينند . چرا كمونيستها نتوانستند با اشتراك جنسى و به اصطلاح با كمونيسم جنسى پيش بروند ؟ ابتدا اين كار را كردند ولى چون ديدند اين امر بر خلاف فطرت و وجدان بشر است ، اين موضوع را از سال 1936 به كلى كنار گذاشتند و گفتند شركت فقط در مال است ، موضوع زن و ناموس بايد احترامش محفوظ بماند . مثال ديگرى ذكر مىكنم : اگر گفته شود زمانى بود كه مردم توصيه به قناعت مىكردند و در آن زمان قناعت خيلى خوب بود . اما حالا مردم توصيه به قناعت نمىكنند و مىگويند قناعت بد است . قديم قناعت خوب بود ، حالا بد است . جواب